一位美籍主持人就中国性观念变迁的问题採访我时，我们谈到了新中国成立以来社会上瀰漫的反性禁慾气氛。这种性氛围的形成原因有二，一是宋明理学以来中国社会变得越来越反性禁慾这一歷史原因;二是共產党在草创时期所形成的比一般社会人群更为严苛的道德标準和性行为规范。在新中国建立之后，这一规范被推广到一般人。
　　谈到这裡，主持人对我提出了这样一个问题：一个人难道不可以既喜欢性同时又是一个高尚的人吗?
　　将人的性慾与高尚情操对立起来并非中国文化和革命文化所独有的现象，世界各国的许多宗教也是这样的。例如，尼采就批评过基督教的反性禁慾倾向。长期以来反性禁慾的社会气氛把人的性慾视为洪水猛兽，把它与人的高尚情操对立起来，所以我们才会认为，一个喜欢性的人必定是低俗的;而一个高尚的人必定是不喜欢性的。一旦性爱在我们的观念中从坏事变成了好事，我们就永远地摆脱了内心的矛盾、痛苦和折磨，我们的性文化、性观念和性法规就全都能够理顺了。
　　在反性禁慾的气氛当中，男人如果喜欢性似乎尚可原宥，女人如果喜欢性那简直就是罪大恶极了。我们的社会就像英国的维多利亚时代一样，性对所有人都是低贱骯脏卑下的，对女人尤其如此。在维多利亚时代，一位尊敬妻子的丈夫是会尽量不用骯脏的性行为去玷污妻子的，他寧肯去找专门从事性服务的女人，因为她们下贱。在中国，女性的性愉悦从来是一个不可伸张的权利，许多女人以性慾低下为荣，以喜欢性为耻。如果说性慾与高尚在男性那裡是对立的，那麼在女性那裡就更加水火不容。即，你要麼是一个讨厌性的好女人;要麼是个喜欢性的坏女人;要麼是一个克制性慾的高尚女人;要麼是一个放纵性慾的低贱女人。二者必居其一。木子美的遭遇就是一个典型事例，如果将她暴露了一些人的隐私这一点忽略不计，她活脱脱就是《慾望都市》中的萨曼莎。后者完全是一个热情奔放的正面形象，而木子美却差点被人们的唾沫淹死。
　　人的高尚与低贱有很多标準，比如一个行善的人是高尚的，一个作恶的人是低贱的;一个诚信的人是高尚的人，一个欺诈的人是低贱的;一个利他的人是高尚的，一个自私的人是低贱的。然而，一个人喜欢性还是不喜欢性却不会成为人的高尚与低俗的标準。换言之，一个高尚的人可能是喜欢性的或者是不喜欢性的;而一个低俗的人也可能是喜欢性的或者不喜欢性的。这就是我在经过一番思辨之后对那位主持人提出的问题的解答。