一桩桩、一件件带血腥的报道压得我喘不过气来，通过这些事件我明显地感觉到中国社会蔓延着一股怨气、怒气、杀气，这股不祥之气在人与人之间、人与社会之间乱窜，一丁点的诱因就会成为外冒的导火索。路人为了300元钱要置他人於死地，亲戚间不满意要动刀杀人，婆媳争吵要以命相拼还捎带上孙女的性命，夫妻矛盾要拔刀相向同归於尽，求爱不成要毁人容颜。今夕何夕?我恍惚穿越到了人类社会最野蛮的时代，可本文提到的所有案件中的人面临的却不是生存危机、不是与丛林野兽奋战、不是战场上你死我活的搏击...。正当我自己陷於苦苦思索之际读到了网友esther转帖的一篇旧文“饶恕何其难?”此文如同一股清风冲淡了连日来的血腥味，让我重见了人性之善、之美，谢谢esther!
此文是以去年发生的药家鑫案为背景，结合10年前发生在美国的“卢刚校园枪击案”从基督教的角度谈人类应该有饶恕的美德。文章说被冠上“官二代”“军二代”“药八刀”“药渣”的药家鑫没有得到法律和社会的饶恕,伏法後他的父母也没有得到社会的宽恕，只能像茧一样把自己困在家里，承受着巨大的心理压力，还要为儿子的孽行承受还不完的债。而同是犯了杀人罪的卢刚则得到了受害者的饶恕。被害者之一的爱阿华大学副校长安妮‧柯莱瑞的家人在悲痛中倒过来给远在中国的卢刚家人致信表达宽恕、同情和安慰。信中写道：“当我们在悲痛和回忆中相聚一起时，也想到你们一家人，并为你们祈祷。因你们也必定十分悲痛和震惊，你们也一定和我们一样为周末所发生的事所震惊。安妮相信爱和宽恕。我们也愿意在这一沉重的时刻向你们伸出我们的手，请接受我们的爱和祈祷。在这悲痛的时刻，安妮一定是希望我们心中充满了怜悯、宽容和爱。我们清楚地知道，此刻如果有一个家庭正承受比我们更沉重的悲痛的话，那就是你们一家。我们想让你们知道，我们与你们分担这一份悲痛”。安妮的家人还希望这封信能被翻译成中文，附在卢刚的骨灰盒上。他们担心卢刚的家人因此而受到歧视，也担心卢刚的父母在接到儿子骨灰时会过度悲伤，因此唯愿这信中的爱能安慰他们心中的伤痛。卢刚并非唯一的受益者，2007年4月弗吉尼亚理工大学举行了为33名死难师生的追悼大会，被悼念的人名中包括了那位枪杀了32名师生的肇事者--韩裔学生赵承熙。悼念仪式上33声钟声为每个逝去的生命而敲响，33个气球为每个死者的灵魂而放飞。
人非圣贤孰能无过?当人们犯了错，哪怕是犯了不可饶恕的罪之後最需要的就是得到社会的“饶恕”，特别是来自受害者的“饶恕”。因此抱着一线希望的药家鑫逃逸三天後选择了自首，自认无可饶恕的卢刚选择了自尽。有可能得到饶恕的药家鑫在中国得到了最高的社会道德声讨、被害家属的毒咒、法律的极刑，父母至今无法摆脱的骚扰。而卢刚却得到了他自己想都不敢想的“饶恕”。二人天壤之别的境遇反应了中、美两个国家庶民文化的巨大差异：一个暴躁、骚动，一个理性、平和。新中国成立的建国理论基础“共产主义”被事实抛弃之後的中国社会处於一种无立国信仰的状态，官民对立、贫富对立造成的无法化解的社会矛盾化为的怨气、怒气弥漫了各个社会阶层，个个心里有怒，人人心里有火，火一扇就着，怒一桶就炸，这样的社会出现本文提及的诸案就不足为奇。而美国的立国基础是基督教且立国200年来从没有改变，其本质就是爱：“爱人如己”、“爱你的邻舍”、“爱你的敌人”，如安妮的兄长所说“这是因为我们的信仰。这信仰中爱是高於一切的，宽恕远胜过於复仇”。基督饶恕的美德和大爱慰藉了卢刚不安的灵魂及其家人悲痛而惶恐的心灵，和药家鑫相比卢刚和他的家人是有福的。
此时我想到了被杀死的“黑中介”和演员白静。也许他们做错了什麽，但他们的生命权应该被尊重，任何人都没有权利剥夺，何况以这样残忍的方式。如果“路人”和“白夫”在举刀的一瞬间里产生了一丝宽恕和怜悯之意，他们的刀还砍得下去吗?遗憾的他们没有，更遗憾的是在相关报道後面的跟帖仍然是“该死”的骂声一片。古人云“杀人不过头点地”，“黑中介”、白静等为自己的行为付上了最高的代价仍然不能平息社会的躁动，生活在这样一个没有怜悯的社会里的人们还有安全感吗?没准你今日对他人的咒诅明日就会落在自己身上。
什麽原因让国人放弃了“温良恭俭让”变成了动辄拔刀相向的暴民?什麽时候起我们的民族丢掉了“宽恕”的美德?中国传统的儒释道始终贯彻着宽恕的美德：儒家孔子主张“己所不欲，勿施於人。”讲的就是宽恕;佛教提倡慈悲为怀，主张“放下屠刀立地成佛”;道家老子主张“以德报怨”。虽然这些并不是儒释道的主流学说，但因为有了这些学说的教化长期以来中国社会民风敦朴、社会驯良。自从“五四”喊出“打倒孔家店”到文化大革命“彻底砸烂封资修”後传统的道德文化荡然无存，一息尚存的共产主义道德也在毛泽东走下神坛後被人们抛弃，在近30年的时间里中国处於无信仰的状态，本文提及的涉案人几乎都是成长於这个时代。在没有经过宗教驯化，不敬天地、不畏鬼神、不怕报应的时代里，人性中脆弱的善性容易被自私、残暴等原始的恶性取代，产生出许多怒气、怨气、杀气来。而这也是社会容易躁动不安，容易被挑动、容易影响到整个社会的安宁与和谐的原因所在。
与近百年动荡不安的中国社会相比，西方社会相对平稳。在这一百多年的时间里西方经历了一战、二战、美苏冷战、美国实行单边主义到现在的美、中双雄鼎立，无论世界格局和经济形势如何变化都没有影响到西方各国的立国根本，没有影响到人民的思维逻辑和方式，人们仍然保持了安详平和的心态，安分守己的生活，社会仍然安静、徐缓、平稳地跟着时代向前发展着。平和的社会心态才能产生宽松的社会氛围，宽松氛围才能产生宽恕的行为，这才是同样犯下杀人罪行後死在美国的卢刚、赵承熙与死在中国的药家鑫有着如此不同的舆论待遇的社会基础。
当我还在思考这些问题的时候，今天一早“张妙家属起诉药父索要20万遗赠”的新闻横在了我的眼前。也许张家也知道自己毫无饶恕心的挑战将自己推向了道德法庭，所以才发下“纵然被口水淹死也要告”的誓言。且不管这场官司的结果如何，张家的歇斯底里让我看到缺乏饶恕之心的人类社会有多麽可怕!人被仇恨所吞灭的时候是多麽的疯狂!!!
冤冤相报何时了?饶恕是人类最高的美德，饶恕别人最後的受益者是自己，因为我们可以从饶恕中得到自我的解脱。
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