这些年出国的人多了，人们对西方社会的一些错误想像也逐渐回归真实，网络上也有很多人谈论在西方发达国家生活的感受，不少人都提到这样一点：在性方面，西方人并不像许多国人想像得那麽开放。很多有过中美两国生活经历的人甚至认为，中国人的性观念开放程度，已经超过了美国。
　　最近，38岁的单身女硕士涂世友建了全国首个贞操网站“雅品贞操网”，涂女士网名叫“贞操女神”，她倡导23岁以下青少年婚前守贞，鞭挞“无良小三”和包养、卖淫、潜规则，也批评婚前同居和“露水一夜情”。此举引来了不少的嘲笑和批评，认为涂女士虚伪、迂腐、雷人可笑的人不在少数。某门户网站对此的评论专题的标题就是“婚前守贞教育，很傻很天真”。
　　一些公众和舆论有这样的反应，原因就在於一提到贞洁和禁慾，就很容易让人们想起“饿死事小，失节事大”、“存天理、灭人欲”等对人性的压制与摧残。在很多人的印象里，守贞与传统似乎总是与权力、虚伪、专制等裹挟在一起。在这样的背景下，人们很容易将性自由与争取自由人权、启蒙、宽容、文明等词语简单等同起来，认为性解放符合历史的进步潮流，是先进文化的象徵，而倡导禁慾和贞洁则是腐朽与落後的。
　　人类总是对无拘无束的自然状态的自由充满着向往，但严谨的道德与自律，是任何人类文明存在的前提。荀子就曾讲“故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。”“伪”这个词貌似很难听，但它的原意是“人为”，文明本身就意味着一定程度的对人的自然属性的克制与改造。文明人的自由必然伴随着自治与自律。
　　虽然到了现代社会，由於人类生存条件的极大提高，人们可以享有更宽容的生活空间，更大的个性伸展，这其中包括性自由的伸展，但是，这绝不意味着，倡导贞洁，失去了价值。在高度自由开放的西方社会，同样有不少倡导禁慾，并自愿在高度道德戒律下生活的人(比如修道院的存在)，人们不应该否定他们对於匡正社会道德所付出的努力和正面价值。一个健康的社会，大多数人都做不了“贞操女神”，但我们需要“贞操女神”所提供的道德张力。