文学诺奖奖励了莫言对饥饿的肚子所作的描述。
　　二十世纪，前莫言时代，旧中国有很多饥饿的肚子。印度也有很多饥饿的肚子。
　　那时诺奖挑出来授奖的，是泰戈尔装满“爱”的清风的“写意”的肚子。
　　所以将来，关於同样饥饿的肚子作的描述，恐怕只有朝鲜的能得诺奖，印度索马里的，难了。
　　所以各民族志在夺奖的天才们，今天预先该有个规划。笔端下肚子里要装些什麽，先该抬头看看那是什麽体制下的肚子。也就是说，这世界的猪圈生活那样多，要看明白那奖项要落到的，是哪一地区哪一时代的“猪圈生活”。
　　一句题外话：正是诺奖颁发者们口中的所谓猪圈生活，顶出来的一个新中国，逼出今天这一番“有技巧”的授奖词来，正是一个实现了的“魔幻”。
　　先看了准星，就不会搞错秤。
　　所以同样是装了塑化剂与毒食品的小人物的肚子，台湾与印度的，就是难得奖的了。
　　与威胁人类世界的核弹头同理。总得先看了弹头对准的目标与方向的。
　　至於说到大人物小人物的，当西藏农奴主与农奴们的肚子并列的时候，奖励者们要选择的恐怕是农奴主的大肚子，而绝不会选农奴们那些小人物的肚子。
　　严重怀疑中国二十世纪的农奴能获得“人”的称谓。
　　所以说到“同类相残”，恐怕先得分析异类相残。或乾脆说，有肚子评论者，是在提倡只吃异类。农奴们直接是另类。——没“人”的资格。
　　“攻击历史和谬误以及贫乏和政治虚伪”，很伟大。
　　然而要将这世界，不仅是政治，还有文化文学，都通通搞得谬误以及贫乏和虚伪(还不仅只搞历史，是现行的还希望搞成前瞻的)，就真只有几百年来都装了另类异类血汗的油光水滑的肚子们，才有意志与能力干得出来。
　　政治文学化，文学政治化。说赞扬莫言描绘了小人物“打破命运和政治的牢笼”的授奖之手，正参与着编织这世界最大的牢笼。这等为实现自己生活目标所采取的办法与手段，好像难称“道德”。这一面“人性”，也并不见得怎样光辉。