格物致知是出於大学。大学从第105个字开始提到致知与格物、为什麽是指「心物」、这是从释格物致知之传文上所出、「大学」有经一篇、传十篇、古文部份有网可查无庸多述;重点是要介绍「为什麽格物致知是学易经的开始」。
格物基本上是人(明理)的过程、人要明白天地之间的真理、首先要将我们的七情六慾、偏执、我见、习性等处理安顿好、若心中杂物不去、又利令智昏、则如何去学习天理与人伦间的各种变化。犹如要装清水的杯子如果杯中尘土不除去。那麽再清洁的水注入也会是一杯浑浊的水。易学是以人为本的思维理则、也是古圣贤们藉以问天的方法;故易为君子谋、不为小人策、是为诚者卜、疑则不复、所以格物之後才能有新的知慧产生、这是一定的道理、正如一张白纸可以作画、一张沾满污秽的纸是不能作画的。
格物之格是「匡之以正」、格物之物是指「心物」、然而每个人皆有各种自我的知见、如慾求、私心等、其实也并非不好、正如阴阳都有其作用、有人说「人若无慾、世界无法前进」、此话很真实、而所患者是长期处於偏阴与偏阳之中、又不知变通转化、当然只有毁灭一途。因此如何能够「转识为智」才是「格物的作用」、但为何只对心物而言呢?其实「易」的推衍、本不在於推测与人毫无关联的事、那是没意义的研究、例如占卜恐龙时代有多少灾难与地壳变化、则何须用易、既使用占易也是尺有所短、寸有所长、龟筮有所不能的事。是以，格物是指格心物;而不必去格竹子、那是纯植物学、不过想探讨人如何去使用竹子、或竹子与我、那就有格物的必要了。
以下以八卦成列阐明之：易有太极是生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八卦则定其性、(三变定性)是有「人伦」以应之、人伦定位是有吉凶、吉凶而生大业、排乾坤以成列、则像在其中、明刚柔相推、则变在其中、人顺天命而赋之於心性、则动在其中、是以吉凶悔吝皆生乎於动也、故阴阳乃立本者也、变通乃趣时者也、仁义乃顺天者也、易卜乃时措之宜也、由是可知、易之为卦、继之者善也、成之者性、成性存存、道义之门、先天卦序：乾天=兑泽=离火=震雷=巽风=坎水=艮山=坤地。
明白人伦之卦象再进入修身八卦既是：格物「离」、致知「坎」、诚意「乾」、正心「坤」、修身「艮」、齐家「巽」、治国「兑」、平天下「震」、今详解之如後、「格物」在八卦中属「火」而火是离卦。火的本性是光明、是照射、是温暖、热情、是焠炼、若心要明白事理、一定要以光明的智慧去照射、所谓明察秋毫之末、清楚事实後还得要过滤心性中的杂质、如提炼真金必须用火、道家炼心用火炉炼丹、叫三昧真火、为让自己心中如明镜一般、这个「心物」不用三昧真火焠炼如何能使顽铁成金刚。此非格物者何?
「致知」在八卦中属水、而水是坎卦、水的特性是学习的心态、是流通转化、是溶解一切固执、如水一般柔软、人与人相互有「争」执加入水便是「净化」、水最有智慧、可清、可浊、可化、可转、因何如此、源於坎卦本是两阴爻包一阳爻、刚在柔中二阴爻难受可知、而阳陷入阴中、也是险象环生、但习坎後柔能克刚、在困难险阻中磨出的智慧这叫做「致知」又可理解为「通过柔化内心达到生发出智慧的作用」;明确的说就是阳明先生所言之「致良知」。
今再以大学中摘录、引用一些古文说明之：
「大学之道、在明明德、在亲民、在止於至善---------致知在格物、物格而後知至、知至而後意诚、意诚而後後心正---------自天子以至於庶人、壹是皆以修身为本、其本乱而末治否矣、其所厚者薄、而其所薄者厚、未之有也、」
以上经文之前三句是：由於天道之真理流布到了人伦之理、再赋之於人的心性中、然後在良心、思想上起了纯善无恶的念头、但对学易者而言更要以心中的至善天性去推广到照顾众生、进而深入明白上天的造化与慈悲、此处并非宗教之话语、试想阳光、空气、水、不就是天地之德泽吗?学易之明理过程是由内光明到外的功夫、由内心的纯正推论到外在环境之事物变化、一切顺自然而为之、如太极拳之顺气而动一般、心想事成亦非虚构。
从「物格而後知至」开始到「本末、厚薄」都在表明八卦之离、坎、乾、坤、艮、巽、兑、震、皆是一个步骤接一个步骤、按照易理「位、序、行」来进行、绝不可颠倒、一有错乱必因不实而匮乏、故人之「知本」是谓知之至也、系从本性上所生、亦是佛家云「妙智慧、即般若」、解之如下：
「所谓致其知在格物者、心有所贪慾而性僻焉、心有所嗔忿而性塞焉、心有所痴奢而性荡焉、心有所爱妄而性迁矣、是以、欲格其心物者、必戒贪慾、则扶性僻为正矣、息嗔忿、则辟性塞为阳矣、消痴奢、则收性荡为定矣、铲爱妄、则挽性迁为止矣」、此处之性僻、性塞、性荡、性迁皆因心物之未格而生也、一旦格之、则心正也、心阳也、心定也、心止也。
心若清静、天地悉皆归、智慧生矣、如任凭心物滋蔓则自蔽了本性、一失本性、执性自用、鲜不为祸也、是以「君子慎心物於隐微、遏意恶於动机」、故人能行事无咎、皆因君子明乎吉凶本藏於隐微之间、休咎之徵总显现於意念初动之时、察觉心物於始生之处、即可致其知也、学易之人能慎其心意於初动之时、明察心物、感应外象与气数之初萌、此即为学易之基本功也。
学易者、首重「内明」、自我修持乃探究易理之必备要项、术流动静之玩索仅是变化法则之运用、心生法生、心灭法灭、心善法善、心恶法恶、故「明易理」重於「知数术」、心性不纯正则难明气数之变、纵有巧智亦行邪道、若妄言吉凶、祸殃自身悔之已晚、是以初学者不可不慎也。
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