版主:黄莹.
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　　回南京时，和儿时朋友聚会。娟忽然没头没脑地问我：“报上说你爱国，你爱国啊?”。我瞪大了眼睛，眼前问号缭绕，晕头转向，不知她在哪里看到了什麽报导，似乎糊里糊涂地“唉”了一声，好在人多嘈杂，话题横飞，放了我一马。事後想起来，仍然困惑。正如我是南京人，别人问我喜欢南京吗?回答一定是：喜欢。很少有人不喜欢自己的故乡，哪怕今天的南京我不甚知晓。而爱国则不同，远远不等於单纯对一片乡土的热爱。
　　这些年，“爱国”这个词显得非常微妙，不仅仅在中国也在日本。在日本，它带有强烈的右翼色彩，普通人厌恶使用。中国人大都在战争片里看到过“鬼子”形象，“爱国主义”与“军国主义”不过一字之遥。“爱国”是一个崇高的字眼，也因此容易被利用，被误导。本能的爱国主义麻痹民众的判断力，培养对政权的盲从，钳制思想和言论自由，是一种轻率的激情，它使人心胸狭窄、冷酷无情。战前，日本军国主义者就是用“爱国、孝忠天皇”这样的口号，蛊惑人民为他们的野心卖命。狭隘的民族主义狂热，使老百姓在集体亢奋中产生一种错觉，误以为自己是一个强有力的整体的一部分，平常百姓被施术成恶魔，无数的生命灰飞烟灭，家破人亡，留下广岛、长崎人类被原子弹摧毁的惨烈废墟和沉重的历史包袱。
　　自此，除少数右翼分子外，日本人不论爱国了。
　　2010年，中日撞船事件突发，两国间围绕放不放被日方逮捕的中方船长，更围绕钓鱼岛的所属针锋相对。双方媒体大肆炒作，空气中火药味弥漫。而当时正值中国国庆期间，日本商家伸长了脖子盼望着国庆长假的中国游客。商场增设了中文翻译，酒店实施了银联卡的配套使用，旅游景特设了中文节目，着名的电器街：东京秋叶原的电器店，不仅提供中文服务，优惠购物，还在店内挂满喜气洋洋的中文横幅：欢度国庆。为迎接中国客人，竟有商家发小传单申明：钓鱼岛是中国的。发传单的是不是华裔无从考证，但毕竟是言论自由的国家，只要不违反法律，想表明什麽是个人自由。当然，这些立刻引起了日本“爱国右翼”的关注。他们开始游行，要“保卫尖阁诸岛、保卫秋叶原”。赶到了秋叶原的人马，一家一家地唤出“卖国电器店”的负责人，开始公开质问。首先是：请回答，尖阁诸岛是哪个国家的?答案很有意思，除了：没法回答，就是：不知道。不久，中国船长被释放了，他们又追了去问：你们怎麽看释放中国船长?这个回答更统一，几乎一律是：总算完事了，松了口气。
　　庆幸那些诚实的商家没有被踢翻在地，踏上一万只脚。难道不是吗，对於普通老百姓，最大的愿望莫过於邻里相安无事，平和度日了。
　　日本历史上虽然是以“万世一系”着称的封建君主国家，但直到19世纪中叶的明治维新以後，才真正形成中央集权国家。所以，在日本人的意识里，“国(KuNi)”往往是指“邦(KuNi)”=地方政权。至今，老一辈的日本人仍然习惯问“お国は何処ですか(OKuNiWaDoKoDeSuKa)”=家乡是哪里?。世界上多少国家和地区因种族纠纷导致战火纷飞，日本四面环水的地理因素，自然形成了一个整体国家的概念，国土的孤立，种族的单一，使日本避免了此类冲突与牺牲。独特的地理环境，保护着日本直至近代，免於外来的威胁和侵略，造就可歌可泣的爱国英雄故事来传颂。
　　战後，基於对军国主义的遏制，日本的教育基本法内取消了爱国教育。直到1999年，颁布了『国旗国歌法』，『日之丸』和『君之代』正式被列为国旗和国歌，重提爱国主义教育。日本教员工会当即提出61万教员的请愿书，反对修改教育法。包括国会议员在内的反对派，担心在教育中提倡爱国主义会培育出新一代民族主义者。时至今日，拒绝唱国歌和向国旗敬礼的师生与校方间，仍然纷争不断。
　　两千多年前，我们的孔老夫子就主张：“四海之内，皆兄弟也”，何等宽阔的胸怀。德国诗人、爱国者海涅说：真正的爱国不仅在於爱自己的家邦，这种爱还及于整个文明世界。这是一种使人温暖，使人心胸开阔的爱国主义。
　　日本着名的历史学家：井上清，早在1972年，以『“尖阁”列岛——钓鱼诸岛的历史的解明』一书，阐明钓鱼岛历史上属於中国。近年，横滨国立大学教授：村田忠禧，也通过对大量史实的分析和研究，得出了相同结论，并以『怎样看待尖阁列岛钓鱼岛问题』等着作公诸於世。相信，他们也一样爱着自己的祖国，但在面对自己的国家权益和真理较量的时候，他们毅然选择了後者。真理永远高於团体的利益，哪怕这个团体是以国家或民族的形式存在。反之，如果学术不独立於个人、意识形态、国家与民族的利益之上，蛊惑民众，混淆是非，这个世界将会是何等的混乱与悲哀。不畏强权政治以及可能受到的敌视，尊重事实，展现了两位知识份子的胆略胸襟和人格魅力。
　　不能否认，爱国主义多少都掺有排外因素，日本人的排外是举世闻名的。随处可见：水是日本的甜，大米是日本的香，景色是日本的美，秩序是日本的稳定，服务是日本的周到，汽车是日本的好使，交通是日本的准点…。必须承认，这些发自内心的民族自豪感是爱国心的体现，也是日本社会安定富裕、整洁美观、秩序井然的因素之一。
　　是的，日本人很少说自己爱国，但在日本女足奋战球场，夺得世界盃桂冠的时候;在大大小小的国际竞技场上，他们口号一致，动作整齐地为日本队呐喊加油的时候，我能感觉到他们平日肃静的外表下，强烈的爱国情结。不论爱国，只是不再把国家政权放在代表自己的高度。很难想像，关键时刻，他们不会为保卫自己的家园奋战到底。
　　在中日两国间游刃有余的日本作家：加藤嘉一，2003年开始来中国学习生活。至今，他用日、中两种语言出版了10几本书，在两国的主流媒体上开设专栏，电视片约不断，各种演讲频繁。他直言，来中国前很讨厌日本，讨厌那个封闭，压抑个性、排斥个体的国家。讨厌那个很多时候不取决於实力，看重年龄和阶层的年功序列的社会。个性突出、学业优异的加藤嘉一，最初是带着一种对日本社会的叛逆心理来到中国的。然而，他借助中国发现了自己的爱国心。他在《爱国贼》一书中，批判那些成天喊着爱国的民族主义者。他直言不讳地说，此生不会中断对中国的观察，和与中国上上下下的沟通，其根本目的是要为日本服务。
　　有人说：很少说爱国的日本人，以自己生长在日本而自豪;常常把爱国挂在嘴边的中国人，却不乏想为自己插上翅膀，飞往国外的。甚至有人调侃：要以投胎转世，会不会依然选择做中国人来检验是否爱国。
　　我担心的是，只要打起反日旗号、怒駡日本，都被标榜成爱国，容易到不管形式、言行是否得当，都可拥有舆论支持，成了“太岁”不敢被“动土”。曾经偶然读到一篇文章，题为：看小日本是怎样骂我们中国人的。洋洋洒洒的大篇幅，引经据典痛斥中国人的“劣根”，文字激昂露骨。後面还亲切地附有：以下是日文原版。不想，让我大跌眼镜的是，“原版”完全驴唇不对马嘴，竟没有一句读的通的。
　　社会学家托克维尔把爱国主义分为本能的和富有理智的。理智的，来自真正的理解，在法律帮助下成长，随着权利的运用而发展，坚定持久。本能的，恰恰不过是偏激的自尊和妄自菲薄的民族自卑感。
　　少年得志的日本作家加藤嘉一，人生目标异常明确：一为谋生，二为有朝一日回国从政，服务日本。这是一个日本80後精英表现出的爱国。我祈愿我爱的祖国也为未来储备足够多这样的青年。